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            《莊子注》又說:“何以明其然耶?是若果是,則天下不得復有非之者也。非若果非,則天下亦不得復有是之者也。今是非無主,紛然淆亂。明此區區者,各信其偏見而同于一致也。仰觀俯察,莫不皆然。是以至人知天地一指也,萬物一馬也,故浩然大宇,而天地萬物,各當其分;同于同得,而無是無非也。”這是說,如果自認為“對”的果真絕對正確,則世上便沒有“不對”的東西了;如果被指為“錯”的東西果真都錯,則世上也就同有能自認為“對”的東西了。事實是,在事物的是非上難以確定,分辨是非的界限于混亂,這表明,是非之分,無非是一種偏執之見,而在偏執這一點上,萬物倒是一致的。仰觀俯察,到處都如此。至人有鑒于此,從中知道天地如同一指,萬物如同一馬,因而得以心平氣和。懂得齊萬物,萬物都順性“任我”,就都怡然自得了。

          若過其序,民亂之也。

          老太婆與醫生

          這種反饋效應在藝術至少和在科學中一樣重要:科學和藝術的大部分問題都是從科

          遷入印尼各島。這些人就是馬來人,也就是現代印尼人的祖先。民族學家一

          ,是惡的。而惡又與人的情感欲望有直接關系,程朱認為要使人趨善去惡,就必須“存天理,滅人欲”。嚴復否定了這種觀點,認為欲望人生來就有,善和欲“皆天之所為”

          〈791〉

            蘇斯米爾希提供的荷蘭22個村莊的登記報表表明,那里的死亡率(可以設想主要是 由該國的自然條件不衛生引起的)高達1:22或1:23,而不是通常的1:35或1:40.結 婚率不是通常的1:108或1:112左右,而是高達1:64,表明結婚頻次高得異乎尋常。由 于死亡率高,人口總數幾乎呈靜止狀態,出生人數和死亡人數大體相等。

            5.要讓心理學居統治地位,使其高于神學、道德學、經濟學和政治;

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